嘹亮沐浴BRIGHT IMMERSION · ARTIST ARCHIVE
POET · FILMMAKER · SOUND HEALER

葉覓覓

YE MIMI

靈性名字:Makai
意思是「哼唱著愛的曲調的白光天使」

陽光照耀的綠色草地

葉覓覓 · Ye Mimi

「我走過一些國家,我漫遊一些城市,我聽、我看、我夢、我想,然後我用幾行自動流出的字,把週遭的色塊、韻律與能量全部串連在一起,成為詩。」

文學創作

PUBLICATIONS · 2004—2023
2004
《漆黑》 書封
ORIGINAL PUBLICATION

《漆黑》

榮獲2005金蝶獎「整體美術與裝幀設計金獎」

Pitch Dark
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詩人商禽的序文〈漆得發亮〉 +

漆得發亮

商禽

  第一次讀到葉覓覓的詩作,是在東華大學,瘂弦的辦公室。正是上個世紀尾。那時瘂弦正主持一個文學創作班之類的教學活動,要我去參加一個座談,我去了。在瘂弦的辦公室裡,詩人陳黎給一疊詩,說是中文系大三,一個學生的作品。問我覺得怎樣?看了之後覺得不錯,語言簡潔,好處在於不落陳套,有一種陌生感。後來又陸續在《中間文集》上看到她的一些詩作。那時她還叫「帕帕奇」,朋友為她作了一本手工詩集,也送了一本給我,讀後覺得不錯;除語言簡潔不落陳套之外,每首詩作都有個完整的表層結構,而且隱約地示知,還有深層組織隱藏在下面,誘引讀者去探索。

  最近,更將數年所作集結,要出版一本詩集名曰《漆黑》,要我為它寫個序。我在答應了之後才發現自己所面臨的障礙有多大。

  葉覓覓的《漆黑》收詩四十餘首。以逆時間為順序,由2004年到1999年編列為六輯,另有附錄一輯「夢見夢在夢裡夢見和鱸魚一起夢見梅花」,是她個人真實的夢境的素描。作者後來告訴我,她大部份作品其實都與夢有關。

  夢,它在不斷變形、易位,改變空間的同時,時間也在滑動,主體形象模糊,通常沒聲音、色彩;用行為來表意,不僅文法錯亂,乃至有諧音、別字出現在夢境中。說到變形,可大可小。且以開卷第一輯為例,看它被放大到什麼程度:

她的奔跑如此草率

整個路面都被她踩彎了

            ──(秘密十三)他口袋裡藏著一副牌

  這個「她」簡直是一個巨人。而「她」的言詞鋒利到足以「颳掉半個夏天」。更大的是她的「愛」,其冷冽的程度,需要服用「海」那麼廣闊無際的稀釋劑。口氣放大到此種程度幾乎可以與逍遙遊中的鯤相比擬了。

  再看看葉覓覓的另一類口氣:

圈叉你的惡習

我魚肉你 我地震你

我快馬加鞭你

你是大雨過後的平坦

我是計時器

──(秘密十三)他口袋裡藏著一副牌

  把一般名詞當動詞使用,一句跟隨一句,咄咄逼人,描塑出一付權勢者的姿態。

  對於權勢人物,葉覓覓往往不錯失一諷的機會。如2001年的〈我們打算逃走〉之一「新爸爸」中就有這樣的句子,足堪回味。

  新爸爸總是穿著舊爸爸的舊皮鞋,一臉憂愁。領帶是舊的,眼睛是舊的,呼吸也是舊的。

  葉覓覓其實也關心環保,卻又無可奈何。她這樣寫道:

他們總是擅於佔據風景 建造陰影

──(秘密十三)他口袋裡藏著一副牌

  詩人是在寫爭論中的高速公路。

  葉覓覓詩的題材包容廣博。女性書寫不顯著,卻有一篇自畫像似的詩〈少女〉:「少女習慣躲藏/……/害怕 露出自己的名字/……/少女習慣躲藏/……/有時也 藏進/洶湧而激昂的人群/偷竊 漆黑漆黑的話語/默默地/錘打成 頑固的/翠綠的 青春詩句。」

  葉覓覓在寫詩時採取許多不同的型式:自由體、散文體,乃至各種造型的詩。如〈左右〉,分為四層排列。一個直角三角作底層,右直左斜,相當於半個金字塔形,本文從右頂端起,從第一個字開始向下排,字數遞增,到三角形形成為止;上方、中線分三段排整齊、平衡,文本與造型其實沒有必然關係。是所謂的「具體詩」,或曰「視覺詩」,值不得花時間去排列。還不如前面幾首有點拗口令的標題來得有趣,因為它們同時挑戰我們的語意思考能力及語音能力。像〈給S:我不知道你不知道我不知道〉和附錄「夢見夢在夢裡夢見和鱸魚一起夢見梅花」。

  現在輪到我們來討論夢。我們都說:夢不是真的;但是我們都可以說:「我昨晚真的作了一個夢。」甚至也可以說:「昨夜,我真的作了一個真夢。」這不是玩拗口令,這是一個語意學的問題。說夢不是真的,是指夢境中的內容和生活中的內容是兩回事。前者是影像在人腦中活動,後者以身體去實踐的行為,是可以驗證的。夢則是單純的神經官能活動,影像在變換中,一切人與事都不固定的。人若要記述它,有困難,因為夢是在不斷的變;人、物、地都任意顯、隱,切換,奇詭得很。

  葉覓覓所作的夢境記錄竟然作得如此好,不禁佩服。

  我本不會寫長文,尤其是理論,寫到這裡已經覺得累了。希望漆黑發出光亮。

詩作〈汗都被留在那裡了〉 +

汗都被留在那裡了

你的咖哩裝在別人的盤子裡 名字簽在別人的故事裡

當你醒來 他們早已習慣黑暗 哼著黏牙的流行歌曲

有人在隔壁浴室洗手 把香皂握成一條魚

他咬下的那顆柿子 比獅子還金

天氣這麼寒冷 約會的地點就在太陽麻花田

她說新年快樂

他覺得無聊 只好抽煙

一隻鬼在黑板樹下瞌睡 小貓在肚子裡罰跪

我們覺得尷尬極了 從嘴裡吐出一層海

海的皮膚極白

事情並不如牠所想的那樣 也並不如牠所想的這樣

她要風 他就發給她風

他要火 她就發給他火

她們在迂迴的巷子裡勾指頭 密謀

後天 它會和同伴從紅色郵筒相約經過

最好就一起把它們綑綁 資源回收

如果妳覺得疲倦 請用複音口琴吹奏我

牠忽然渴望背著書包 脫光衣服在路上走

後來他帶她過橋 途中經歷一座廟

跟小黃瓜一樣清脆 他們的額頭

假月亮懸浮在空中

他摩擦她的眼睛 擦出一段傷 汗都被留在那裡了

詩作〈蛾在腋下產卵,然後死去〉 +

蛾在腋下產卵,然後死去

總有一天/雨不是濕的路不是平的草是不乾的傘

是不壞的/天空折毀/沙灘和海浪絕交

/微風露出細齒/雲比霧愛笑

每個人就/住進一座自己的電話亭/亭口養一隻狗

/或孔雀/或貓

每十四天發一袋硬幣/半個月一瓶芳香劑

/頭髮剔成碟形/必戴黑色墨鏡

冬天穿雨衣/夏天穿泳衣/涼鞋尺寸沒有規定

/襪子顏色傾向蘋果的/綠

一個人打電話給/另一個人/另一個人

打電話給另一個人

/就這樣不停/傳話下去

最後一個人終於打電話給/第一個人/總有

一天

他說/喂/第一個人也說/喂

他說/

他說/昨晚/蛾在我的腋下產卵

/第一個人說/喔

然後死去/他來不及說

/就掛斷電話了/他們都掛了

每一年的端午節/大家交換彼此的電話亭

/帶著各自的貓/或孔雀/或狗

一陣騷亂過後/他們摩擦彼此的身體

/敲打電話按鍵/合奏一首波蘭舞曲

/這是唯一的節慶

你是誰/她問

我是瀑布/他回答/十分虛弱地

你是誰/她驚/異/對著話筒/又一次問

你知道/瀑/布

有聲音的布/可以覆蓋並阻絕/一切

/像鋼琴蓋/水溝蓋/或者鍋蓋/那樣

/他回答/又一次

我愛你/她說

他淹沒她/急速

密閉的電話亭/玻璃是透明/如同坐在汽車裡的心情

/毫不費力的穿梭/相互滲透的風景

他們製造如紙屑般飛揚的話語/從嘴巴飄進耳朵

/從耳朵積聚在心底

總有一天/所有人說盡所有的言語/對所有人

任何誇大的比喻

和貧乏的修辭/任何漫長的牢騷和愛意

那麼/所有人就會/捏著電話線深深的螺旋

/揮舞剪刀卡嚓/卡嚓/分離話筒和話機/同一時間裡

這時/就要發給每個人蕃茄汁/和蓬勃的歌詞

/作為雋永的獎勵

那首歌是這樣唱的

/喔/什麼都別說

/喔/誰都別和誰/攪和

/我們都要張開胸鰭/痛快過活

/什麼都別說

他們都願意唱

/唱完就罵一句/※○&*◎

/一句/小小聲的/ㄍㄢˋ

音色像橄欖/甘美而/不髒

總有一天

/蝴蝶是不規則的矩形/駱駝長出丘陵

/橋比蛇陰鬱

/螞蟻比子彈強/而有力

每個人就/住進一座自己的電話亭

/說盡所有的言語/像高速旋轉的/果汁擠壓器

/含著風鈴的噴嚏

2010 / 2015
《越車越遠》 書封
ORIGINAL PUBLICATION

《越車越遠》

The More Car the More Far
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詩作〈越車越遠〉 +

越車越遠

她蒐集各色空瓶,醃泡不同年份的黃瓜。按時用星期七的碎沫澆花。家裡有牛,有男人和硯台一枚。常常在院子裡打斜線。有時不小心跨過一些貓臉。爆炸也無所謂,就算鍋子裡有狗吠。喜歡寫蟲卵般的字,一粒一粒地寫。肚子裡養了一碟嬰兒屑,像玻璃彈珠那麼豔。

有一天,他們給她拉來一條鐵軌,教她在頭頂噴煙。

於是她就車起來了。對著鐵軌,對著屋簷。

我很精密。我很淘氣。我是地心引力。

她唱。

如何不被疲累?

誰在誰的邊界?

她唱。

車過窗下的時候,她的男人在窗裡望她。

手裡握著一節交流電。

他垂著臉,像是貨櫃裡的老肉桂。

她的牛在窗裡望她。她的硯台在窗裡望她。

牠們困惑極了,不斷從眼睛擠出墨汁與奶,

滴滴答答。

寂寞比水甜一點。

魚比海還酥綿。

從此,我就要去荒原荒原。

她唱。

她越車越遠。

詩作〈他度日她的如年〉 +

他度日她的如年

他聞起來就像一瓶沙士

她畫餅他的充飢他度日她的如年

他是寂寞的複數

她的門閂是酸

富庶的相反是他

(他們會不會幫她蓋一座九層塔?)

她頭髮他的胸膛他晴朗她的情郎

有一天大家都會變做土壤

他海過一艘船

她山過一個夜晚

星期三喜歡下雨

他們被雨織成神仙魚

眼睛被拆成謎語

然而他躲在她的鐵皮裡

靠著時間的椅背

慢慢發明一種敲打

他越是太陽她越是月亮

2015
《順順逆逆》 書封
ORIGINAL PUBLICATION

《順順逆逆》

With/out a Hitch
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散文〈但我想念多麼美好跟你在複數裡〉 +

但我想念多麼美好跟你在複數裡

2015/07/08

葉覓覓

但我想念多麼美好跟你在複數裡

如果愛是紅色,痛是什麼顏色?因愛而痛又是什麼顏色?

你猝逝的那天,我把臉都哭綠了。心肝碎裂。從頭蓋骨嚎啕到腳趾頭。生與死,只在一步之間;新娘與寡婦,竟也只相隔了十個月的距離。閉關半年,我日日淚你,夜夜夢你,緊緊趴在你慣躺的床鋪右側,幻想投入你的溫懷暖抱。你遺留的書、衣服和各式物品,都還端坐在我們窩居的小公寓裡,它們定格在你隨手鋪排的位置,每一件都還握著你生前的指印。有好長一段時間,我深深感覺到它們悲憫的注視,以及等待主人歸來的殷殷盼想。

那日,跟警察做完煎熬至極的筆錄,越過遼遠的太平洋,我顫抖著打電話給你的母親。我言語困頓,支吾了許久,才告訴她你的死訊。她不願相信。你弟弟說,這一定是惡作劇吧。他們驚詫得無力擔負這個消息。你怎麼可能會在異國的馬路邊上自然逝去?在四十四歲這個猶然強健的年紀?怎麼可能?可惜我們面對的,是真真實實的死亡,不是虛構的電影劇情,復活無望,更不能隨意倒轉或暫停。

我開始研讀許多關於靈魂、瀕死與靈性催眠的書籍,想知道你去了哪裡。我每日冥想,送光給你。漸漸地,我深信有一座慈悲燦亮的世界正擁抱著你,在那裡,你可以盡情舒展你的靈魂,在無條件的愛裡把能量滿盈,有時你也往下俯視,溫柔地照看著我,助我前行。於是,我將淚的穀粒藏匿在眼瞼之中,想你時才會悄悄翻動,不再悲不再懼,練習拍響祝福的羽翼,在滾滾紅塵裡體驗人生的順逆。

失去並不可怕。可怕的是,在失去裡把自己撕去。雖然遺失了你的身體,我並沒有陷入黑洞或爛泥,反而試著書寫更多生命的篇章來豐厚自己。我知道我不會變成堅固的防彈玻璃,依然要承受地震、颱風、火災、彈雨……甚至鳥類的撞擊。倘若有一天,我再一次讓別的什麼粉碎,憂傷之餘,我一定會鼓起勇氣撿起滿地的殘片,將它們拼湊成一池熠熠發亮的海星,在幽深的夜裡幫我稀釋黑暗,層層擦出我內在的光明。

因愛而痛,從而化痛為通。但我想念多麼美好跟你在複數裡。

詩小說〈火星五宮人〉 +

火星五宮人

我是在秋天揮手下沈的時候遇見她的。

這麼冷的天氣,她的頭頂還能冒出蒸汽室般的熱氣,兩粒眼珠子跟蜜紅豆一樣悠悠打轉,膚色甜甜,唇型彎彎,我立刻就知道她是火星五宮人。

「欸,能不能幫我把脈把脈?」她問我。

「我又不是醫生,怎麼能把你的脈呢?」我說。

「可以的。」

「不行,不行。我有急事,先走了。」我發出踩碎蛋殼的聲音,轉身就跑。

她大概是沿途跟蹤我吧。總之,當我抵達瓦斯行的時候,她也抵達了。

「把脈把脈?」她先一步堵在門口。

我搖頭。

瓦斯奶奶坐在瓦斯桶堆裡面,手指飛快地打一隻算盤。

她頭也不抬,神情專注像一碗濃稠的鹹粥。

「奶奶,我來跟妳借一樣東西––」我輕喊。

牆上有三個日曆。桌上有一隻陸龜。地上有一顆鳳梨。

奶奶沒有回答。

火星五宮人捲起袖子,把手腕上翻,伸到我的面前。

她似乎已經下定決心了。兩粒眼珠子在嗚嗚滾沸。

好啦好啦,幫你隨便把把。我在心裡嘀咕。

我用捏雞蛋的方法,捏著她的脈。

一股熱流竄我的心坎,然後凝住不動,我感覺身體裡有某一條通道被封住了。

我突然想念起小學時代的蘋果牛奶和牛角麵包。

想念起曾經暗戀的男孩。

想念起紫竹調。

想念起某一場愉快的紙牌遊戲。

火星五宮人開始拉著我往瓦斯行裡面走,我的手還黏在她的脈上。

我們一起跳上瓦斯桶,沿著眾多瓦斯桶構築的棋盤行走。

「卜派卜派––」火星五宮人說。

「爆炸爆炸––」我說。

我們以瓦斯奶奶為核心,繞了一圈又一圈,能量越積越多,身體越來越沈。

門外沒有人。燈裡沒有電。風裡沒有風。

我彷彿看見一群歪歪扭扭的字,順著一柱擎天神木往上爬,在一個鳳凰的巢穴裡聚集,組合成不同形狀的句子。

我們的心臟相連一起走過了兩個百年。

兩個心臟相連一起走過了我們的百年。

兩百個心臟相連一起走過了我們的年。

兩個相連一起走過了我們的心臟百年。

百年的心臟相連一起走過了我們兩個。

火星五宮人開始哼起歌來。

悶悶又暖暖,好似把臉埋進枕頭裡唱出來的。

有一種純真的吸力。連豬籠草都有可能被捲進去。

她的手腕變成琴鍵,我的指頭在上面滑動,彈出幾個我不曾聽過的悅耳聲音。

不是音樂,但是非常物質。比較接近宣紙與墨汁、皮球與地心的對話。

後來,電話響了。

到了第十八聲的時候,火星五宮人甩脫我的手,用一陣漣漪特效淡出消失,我的雙腿依然橫跨在兩個瓦斯桶上。

瓦斯奶奶忽然停止撥動算盤,好像想起什麼似的,抬起頭來,詢問我:「每莓,妳到底要借什麼?」

2023
《巫巫巫:詩‧散文 X 詩塔羅》 書封
ORIGINAL PUBLICATION

《巫巫巫:詩‧散文 X 詩塔羅》

WuWuWu
《巫》作者序:漩渦與漣漪與巫儀與外星 +

漩渦與漣漪與巫儀與外星

──葉覓覓的靈性旅程

祖母在我十一歲的時候過世。當時,父母親都不在家,祖母的妹妹跟姪女剛好來家裡探望她、陪她吃晚餐,我跟兩個弟弟在隔壁房間玩耍,倏地,我聽見瓷碗掉落的聲響,姨婆驚叫一聲,發出淒切的哀音,我嚇壞了,不敢前去查看。後來,我顫抖著跑出屋子,瑟縮在巷子裡的幽黑角落,呆望著轟鳴的救護車把祖母接走……

父親說,祖母得到心肌梗塞,那是一種會瞬間把人變不見的心臟病。

大約是祖母走後幾天,我夢見她。她穿著一襲素雅的布衣,微笑著告訴我,她現在就住在她房間的小茶几底下。

我相信,但也不相信。

從此,我就像一張皺爛的紙張,深深浸泡在死亡的陰影當中。

那時候,殭屍片和鬼片正流行。一個人在空空的浴室裡洗澡,讓我感到恐懼。有好一陣子,我寧願躲在三樓窄小的廁所裡,舀洗手臺的水沖澡。

整個中學時期,我閉鎖著自己,可以安靜地聽人說話,卻不知道如何與人言語。只能透過大量閱讀、編輯校刊、書寫奇怪的故事,把心裡最焦黑的情緒發洩出去。

我感覺自己一定活不過三十歲,一定會得什麼怪病然後死掉。如果不是一直拼命把身體的油門煞住,我應該早就奔往精神錯亂的路途。

不過,我隱藏得很好,盡全力扮演一枚功課平平、害羞守法的乖寶寶。

後來,我如願到花蓮上大學,在山海的壯麗懷抱裡,我開始寫詩,不是浪漫情懷的那種,而是充斥著各種弔詭意象、接近夢的超現實質地的,那種。每一次,我都會進入奇異的出神狀態,一旦寫完離開那個狀態,我就不再修改了。

沒有辦法改。

就像生下一名嬰孩,你只能任由他自然生長,無法修飾他的五官。

當時,我也不知道那個叫做出神,反正從第一首詩〈他們〉開始,我就是這麼寫的。

寫著寫著,就押起韻來了。

大批韻腳來尋覓我,擋都擋不住。心情堵塞的時候,押韻特別有疏通的療效,心理年齡早衰的我,幾乎就是一邊押韻、一邊回春了。研究所時,我回到孩童狀態,整個人逐漸晴朗起來。貼回臉上的,是一抹又一抹壓抑許久的微笑。

二十三歲那年,我讀到《靈魂永生》,那是高靈「賽斯」透過美國女詩人珍‧羅伯茲的嘴巴口授的一本書,我徹頭徹尾被撼動了。

原來靈魂是這樣的。死亡是這樣的。轉世是這樣的。靈界是這樣的。所有我過去誤以為的怪力亂神以及各種業力輪迴的恫嚇,全部都被推翻了。

死亡並不可怕,一點都不可怕。

鬼魂也不只是鬼魂而已。

我捧著那本書,一字一句地精讀,賽斯的用字遣詞極為艱深,翻譯成中文之後,依然要讓腦袋轉過無數個彎道。

於是,我欣喜地買下每一本賽斯書,聽賽斯談夢、談災難、談疾病、談消逝的古文明、談平行宇宙……一遍遍反覆閱讀。手邊的文學書籍都變得索然無味,讓我拋到一旁去了。

「你創造你自己的實相。」

這是賽斯的核心概念。遵循著這個概念,短短三年內,我便有了各種「心想事成」的經歷,包括申請第一本詩集《漆黑》的出版補助,包括去阿拉斯加打工度假,包括去綠島生活一年,包括去荷蘭參加鹿特丹詩歌節,包括去印度旅行,包括去芝加哥藝術學院唸電影……好運氣加上實質的努力,每個願望都順利成真。

我不想當上班族。我想自由創作。我想接點小案子過生活就好。我想帶著我的作品環遊世界。

這些我後來許下的願望,也通通實現了。作為一名窮藝術家,竟然可以在口袋空洞的狀態下,接到眾多邀約與補助出國旅行,我覺得感激莫名。

不過,有順就有逆,摻雜在這些美妙機遇之間的,還有沉重的生死課題,那個我年少時完全無法跨過去的檻。

三十三歲時,我結婚了。我的先生James是一名美國藝術家,我們結婚十個月後,他就過世了。

那是一個燦爛的週日午後,他走出家門,要到對街搭公車,穿越馬路之後,他便癱倒在人行道上,雖然有路人即時幫忙搶救,還是無可挽回。當時,我正在烏來跟秘魯朋友一起看瀑布,沒有人可以在第一時間聯繫到我。

接到消息後,我匆匆跑下山,換了兩趟計程車才趕到醫院。早上才親密吻別的愛人,到了下午,已經成為一具冰冷的屍體。任憑我歇斯底里地哭喊,也無法把他喚醒。

伏趴在那個哀傷的漩渦裡,我深切感覺到順遂的人生正在大幅逆轉。

「是心肌梗塞。」法醫說。

這一次,我勉強支撐著破碎的肝腸來面對死亡,沒有逃跑。

當然,也不可能逃跑。

我打越洋電話跟他年邁的母親報喪。

我去挑選骨灰罈。

我跟那位幫我們證婚的神父,訂好殯葬彌撒的日期。

我在他的臉書向他的親友、學生們徵求照片,即使眼睛密佈著烏雲,依然打起精神,專注地剪接他的紀念影片。

我抱著他火化後的粉末回到他的家鄉西雅圖,跟他亡故三十年的父親團聚。

我慢慢接受自己從新娘變成寡婦。

我寫了一系列的短信給他,用字來療傷。

「然後我終於明白──研讀了十年的賽斯書,為的就是這一刻,在驚嚇和悲傷之中,用俯瞰的角度,努力擦掉肉體與靈魂的距離。我突然覺得,靈魂像是一條很長很長的河流,每一個轉世的肉體,都是河裡的一艘小船,當舊的船沉沒,新的船就會浮起,繼續往前航行。當靈魂的河流們交會時,肉體的小船們也就跟著交會了……」

──節錄自〈每天都假裝握住你的手,假裝你在我身邊行走。〉

四個月之後,在某個奇特的機緣下,透過靈療師L,我跟他的靈魂有了連結。

他講了一些L所不知道的事情,並且說他在好美麗的世界照看著我。

閉關休養的期間,我閱讀了許多跟瀕死和靈性催眠有關的書籍。

因而,我相信那是他的靈,百分之兩百相信。

這更加速了我的療癒。

隔年三月,我就從黑色漩渦裡走出來了,還拍了一支搞笑的音樂錄影帶〈南無撿破爛菩薩〉;四月,去夏威夷大學演講;五月,去法國鄉下的藝術中心駐村;八月,去美國佛蒙特工作室駐村;十一月,出版了詩集《順順逆逆》,獻給他。

雖然還是會流淚,僅僅是因為想念的關係。

於是,我開始計畫拍攝一支跟死亡有關的實驗電影。我知道,如果沒有把我所經歷的死亡命題化成影像,我便會失去出口,未來的每件作品皆會被堵困在腹中。一定得拍,不能不拍。

在一次冥想過程裡,我得到一個訊息:這會是一支虛實交錯的短片,除了劇情的成份,還要加入跟死亡相關的紀實儀式。

2016年夏天,我到雲林口湖鄉拍牽水車藏。那是一個超渡水鬼的儀式。

2017年一月,我隻身前往印尼托拉查部落(,去一個農夫的果園和英語學堂擔任志工,趁機做當地特殊葬禮風俗的田野調查;七月,我又去了一次,拍到幾個葬禮,以及馬聶聶儀式(Ma’nene)。

托拉查人相信:水牛是把死者的靈魂送到Puya(天堂淨土)的使者,越多水牛獻祭,死者便會越快抵達。一個中產階級的家族,至少要獻祭二十四頭水牛,最便宜的水牛約三萬多塊台幣,因此,葬禮的開銷十分龐大,無法立即舉行。在籌措喪葬費用的期間,屍體會被包裹起來,置放在傳統船形家屋「東閣南」裡。

我參加過一個為期兩週的盛大葬禮,爺爺已經過世二十六年,他的太太和兒子都過世十幾年。這二十六年間,有一位女性親屬每日都幫死者侍奉三餐,每晚都陪睡。當地的習俗是這樣的,在葬禮舉行之前,死者被當成病人一樣對待,必須悉心照料,不能馬虎。

我跟一家人睡在戶外搭建的竹棚裡。第二天早上,他們領我到一個露天洗菜、只有簡單遮蔽的地方洗澡,由於水泥屋裡的主人還在睡覺,為了用電,我竟被帶到三具屍體旁邊吹頭髮。一開始,我感到彆扭不已,後來,當我看到孩子們把包在圓筒裡的屍體當做沙發一樣倚靠著、在屋裡看電視時,我就釋懷了。那並非褻瀆死者,反而是接納、敬重死者,讓他們用全新的方式鑲嵌在生活當中,自然而不聳動。

在葬禮上,我聽過極其悲涼的輓歌,也看見人們飲酒、食肉、打牌、彈吉他、縱聲大笑;他們也鬥牛、鬥雞、進行各種餘興節目。托拉查是好客開朗的民族,如果把「葬禮」兩字抹除,你會誤以為自己在參加一個大型戶外派對,夜夜笙歌。唯有屍體要被抬到墳屋置放的那天上午,所有婦女才會傷心地撫屍哭泣。

那一場接一場的葬禮,對我來說,有著奇妙的療癒效果。作為一名外來者,我不但沒有被排拒,反而有機會為死者獻上祝福、聆聽他們生前的故事,某程度上來說,這些陌生人取代了我已故丈夫的位置,讓我有機會徹底剝除悲痛的殘影,真真切切的凝視死亡,進而理解死亡的意義。

在海拔更高的村落Pangala,每年八月中稻子收割之後,有一個著名的淨屍儀式,叫做馬聶聶(Ma’nene),有的家族自行施作,有的則在神父主持之下集體進行。這個儀式通常只有一天的時間,沒有固定的日期,但是必須在八月底之前完成。

托拉查語的Ma,有「做事」的意思;nene則是「祖父母」,兩個字合起來,意思便是,幫祖父母做一點事情。這跟我們祭拜祖先與焚燒紙錢的心意,並無兩樣。馬聶聶進行的方式是這樣的:親屬打開棺材,曝曬已經成為木乃伊的屍體,接著抬出乾燥的屍身,直立起來並掃除死者身上的灰塵,清潔完畢後,人們便把跟皮膚黏合的舊衣剪開,為木乃伊穿上新衣。

網路上可以看見許多人拍攝的馬聶聶,那些照片都相當駭人,我不確定自己親臨現場之後,有沒有勇氣把眼睛睜開。實地走訪的結果是,我竟然一點都不感到害怕。我感受到的是愛,想要再見到親人一面,想要再幫他們整理儀容的,無條件的愛。即使他們的臉已經不一樣了,可是能量還在。

2018年,我幸運拿到「高雄拍」的短片獎助,創作了一支探究死亡的實驗片《四十四隻石獅子》。雖然只有短短的二十五分鐘,卻是我傾盡自己並結合眾人的力量所完成的。除了我親自攝錄的死亡儀式紀實影像,還有跟專業電影團隊共同合作的三場如夢的超現實劇情,以及動畫。

這不是一支好懂的片子,更沒有任何娛樂效果,比起我過去的幾支影像詩作品,《四十四隻石獅子》的複雜程度更容易引起多元的反應。但是,它的確在我二十年的創作生涯裡,畫下了一個非常關鍵的轉折點──不管是拍攝前、拍攝中或剪接完成後,都是。

略過中間的數千字細節不談,八月中,這支短片完成之後,我的雙腳就急性抽筋然後卡到陰了,右腳尤其嚴重。有三個月的時間,我必須拄著雨傘支撐虛弱的腳來走路。由於腳的狀態實在太詭異,我只得驚懼地四處求救。

整脊師跟我說:「你就像一張白紙,任何墨水噴到你的紙上,都可以保持它原有的模樣。所以,無形界的,都喜歡靠近你。你需要一個防護罩,那個防護罩就是宗教,任何宗教。」

道教高人說:「你是跟仙佛修行後才回來的,不是一般人。你頭上有一個靈盤,無形界的都很喜歡吸取你的能量。你自己的土地裡有很多寶藏,你卻不懂得挖,現在你被半神半魔的巴力魔王殖民了。」

高人持香的手一揮,咒語一唸,我的雙腳就癱軟下來,整個人非常戲劇性地從側面倒地,然後我開始痛哭流涕;整脊師把我的脊椎和頸椎調回來的那一瞬間,我也是莫名哭泣。

那些眼淚彷彿都不屬於我。無奈的是,被他們清理整頓過後,我依然拐著雙腿走路。

後來,我又去做家族系統排列,排列場上,有一位憤怒的靈魂跟隨著我,我見到他就害怕。

雖然熱愛神秘事物,我並非迷信之人,有一部分的我,是非常腦袋的。因此,我也去給中醫針灸,也去尋求復健科醫師的協助,效果都是零。

十月,我去參加內觀也請朋友幫忙每日持咒,雙腳漸漸好轉,可以丟開雨傘。

十一月,美國友人P來台遊玩,我陪伴她去東港看燒王船,在海邊拍完一整夜王船後,我的小腿筋一抽動,就無法順利行走了;隔天,我們去金門旅行,第一天無事,第二天,我竟在八二三砲戰紀念館腿軟,腳的狀態急遽惡化,我又回到原點。

經歷了曲折的各種路徑,我才打從心底相信:這真的是靈擾,陰涼之地不能去。

一位熱心的讀者推薦他的國術館師傅給我。師傅說,是比目魚肌裡的一條筋出了問題。本來是很長的筋,在我急性抽筋之後縮短了,導致走路困難。果然,在十幾次藥浴和推拿的幫助下,我的身體得到極佳的緩解,但附著的能量還是持續發作著。

後來還出現一位密宗高人。他告訴我,他感受到一股強烈的集體恨意,應該跟《四十四隻石獅子》裡的廢墟場景有關。那是一個廢棄的空軍宿舍。在拍攝時,為了推軌,我們的確鋸了一些樹根……

十二月,我去花蓮東華大學擔任駐校作家,因緣際會遇見一位聖火傳承系統的靈療師G。G同樣也感受到了《四十四隻石獅子》裡的沉重能量,她說:「你做的事情,需要與非常巨大的能量打交道,可是你沒有保護罩,所以才會受傷。當然,這可能也是你的靈魂使命。」於是,我接受了她的靈性治療。

G說,我的星光體縮到身體裡面去了,她協助我把星光體拉出來固定,我又莫名哭泣。

然後,她幫我做了一個曼陀羅儀式。那是由十六朵白玫瑰和四個蠟燭組合而成的圓,G邀請耶穌下來主持,我帶著愛與敬意,把影片的檔案和酷卡放到圓心。

G唱了好幾首拜讚的歌曲,我一邊聽一邊哭。然後,她從我身上接了一些能量到曼陀羅裡,做出輕撫的動作。

她得到一段訊息,來自一位女性的靈體。這位靈體跟我說:「因為你的勇敢跟堅持,所以我知道我可以找你。我喜歡你,我也喜歡你的作品。我知道你也喜歡我。不要怕,謝謝你帶我到光中。我給你很多祝福。」

「只有一個人?不是一群人?」我好奇地問。

「等一下,不要急嘛。」G說。

她拿出薩滿鼓來敲打,領著我唱一首哈利路亞,要我把這首歌獻給耶穌。

唱到一半,我就痛哭流涕,彷彿回到了我先生James過世的那天,心裡不斷湧出與愛人分離的不捨之情。後來,G抱著我,我撕心裂肺地哭。

G說:「跟他們說,你會好好的。跟你先生說。」

靜默了一陣子,G問:「你要讓他回去了嗎?」

我點點頭。

儀式結束之後,我才請G告訴我詳細的故事。

她說,這位女性的靈體非常漂亮,她對於她的死亡感到憤怒並且悲傷。由於她跟我有著相同的堅毅特質,才會跟著我,她知道我會幫助她回到光中。

後來出現的,是一群灰濛濛的能量,他們是萎縮的,G用鼓把他們打醒,他們才站起來,變成一個又一個的靈魂,列隊走向耶穌。走在隊伍最末的,就是我的先生James。G說,James出現時,她聞到一股濃郁的咖啡香。

G跟我說的每一句話,我都相信。因為我也同步感受到了James,而他生前確實很愛喝咖啡。

唯一讓我感到困惑的是:「難道這四年來,我先生都沒有回到光中嗎?」

G幫我接了一下訊息,然後說:「是你沒有回到光中。」

是啊,為了死亡議題的創作,我必定在潛意識裡不停呼喚著他吧。

當天晚上,我在東華大學放映了《四十四隻石獅子》。我也把曼陀羅的玫瑰花帶到現場,邀請觀眾把花取回家,作為愛的祝福。

隔天,為了保險起見,我依然在偌大的校園裡拄著雨傘走路,但心裡隱隱覺得雨傘是多餘的。隔天的隔天,我決定把雨傘放掉,果然,我雙腳的氣力回來了,雖然沒有一百分,但也瞬間從四十分提升到七十分。

後來,我的右腳彷彿變成某種感應器,只要到一些比較陰的場域,就會不舒服,但都沒有先前那麼慘烈。

我拿到雲門舞集的「流浪者計畫」獎助,預計2019年到雲南的偏遠少數民族村落居住兩個月。面對這趟旅行,我心裡有著小小的不安,因為,我不知道我的雙腳會不會遭到更嚴重的靈擾。

我決定去學習用光保護自己,於是,我參加了聖火傳承的初級課程「浴光之路」。課程最後一天,我得到一個訊息,心神為之震盪不已。我的德國老師S在我的阿卡莎知識聖殿(Akashic Records),幫我讀到相當神奇的生命任務:「你將會用你的詩發展出一種最新形式的風水。我看到的是,金色的書寫。可以是你在地上寫富有能量的字,或者你寫在紙上,然後把它放進牆裡。神性母親和天使們會幫助你,尤其是你的天使們。我感覺一串具有藝術波幅的字詞,流進整個空間。它有著金色的光芒……」

我一直都知道自己的詩是富含能量的,這幾年也持續做著「詩塔羅實驗」,用我的詩句和攝影作品來幫陌生人占卜,走到哪裡就玩到哪裡,參與者約有上千人,得到許多驚人的結果。但我不曾想過,詩歌竟然可以如此巧妙的跟能量風水結合,協助土地、房子以及房子裡的人們做清理和療癒。我感覺自己從裡到外都被老天爺鼓勵了,一條結合文學與靈性的道路,就這樣活生生地在我的眼前展開。

生命任務不是隨便開玩笑的,一旦領了,就必須具體實踐它。「阿法氣風水顧問訓練」正好是聖火傳承的一門重點課程,它與進階課「風水九大封印」都是由聖火傳承的創始者──神人阿格尼(Agni Eickermann)親自從知識聖殿接引下來。於是,我滿懷著敬意去上這兩門課,過程中,不斷把自己打碎、重組並穿越,一步一步向靈魂的本質貼近。

2019年下半年,我到台東金崙參加三個區塊的風水訓練,在區塊與區塊的空檔之間,則到雲南和四川的少數民族村落旅行。

在昆明時,我的右腳有一點異狀,但是,後來到了雲南、四川最偏僻的農村時,腳的氣力又回來了,可以正常行走。對我來說,那每一個地方都像家,也像是生命的源頭,我彷彿回到前世的居住地,把遺失的靈魂碎片一一撿拾回來。

我原本只是想去納西族的村落短居,體驗一下東巴文化,跟當地人一起簡單生活。旅行途中的各種轉彎和巧遇,竟讓我在短短一個半月之內,拍攝到摩梭人、納西族和彞族的三場葬禮、三場消災、一場關死門、三場驅鬼、一場媳婦進夫家儀式。

一路上結識了好多東巴、達巴、畢摩祭司,還有彞族的蘇尼巫師。他們的外表與其他村民無異,平時都在辛勤地務農,做儀式時,也只是穿著日常的服裝,不會特地裝扮。他們異口同聲地告訴我:誦經的時候,意念是最重要的。如果不是真心想要助人,即使經文的威力再強大,也會無效。

六十六歲的海來蘇尼在四川美姑縣頗有名氣,經常有外地人找他去幫病人驅鬼治病。我有幸看到他做的一場小型驅鬼儀式,非常驚心動魄。海來蘇尼先是打鼓、吟唱,等到進入出神狀態、神靈附體之後,他便跳起來不停不停轉圈,後來,他在頭頂平放了一個小碟子,一邊轉圈、一邊用小棒子敲打碟子,如此維持數分鐘之久。

儀式最後,有人從火中取出一塊鐵片給他,那鐵片已經烤了幾個小時,熾熱不已,海來蘇尼張大嘴巴去咬它、舔它,舌頭絲毫沒有被燙傷。這麼做的目的,主要是為了展現他的神力。據說,最難醫治的是,被凶死鬼纏上的發瘋的病人,而最高層級的法力是──巫師把牛踢到屋頂上,這種跟超人無異的舉動,海來蘇尼此生做過三次。

印尼托拉查的葬禮,蘊含著豐富的文化元素,吸引了不少歐美遊客,是另類但不失原味的觀光活動。再加上多數葬禮集中在夏天舉辦,隨時隨地都看得見。

中國少數民族的葬禮,就不是如此了。因而,在旅行之前,我完全沒有想到這一塊,也不抱任何期待。出乎意料地,我在極短的時間裡,遇到三個不同民族的葬禮,並且都獲准去拍攝,冥冥之中,有一股奇異的力量在推動著我,我似乎肩負了某種使命。

最不可思議的是,我原本想要拜訪的一位八十四歲納西族大東巴,在我抵達的第三天就病危,過沒幾天,便去世了。其實,在前往俄亞大村之前,我就有預感會遇到一場葬禮,萬萬沒有想到,居然是儀式最為繁複的大東巴的葬禮,全俄亞的東巴們都來幫忙誦經、製作法器、跳東巴舞……

七十天的旅行結束之後,我又接到了另一個美麗的邀約──十二月到雲南蒙自參加藝術工作坊,放映我的影像詩作品。我跟雲南的山水有著親密難捨的連結,自然不能錯過這難得的緣份,於是,我欣然赴約,背起相機和腳架,順路去紅河縣的哈尼族村落探訪。抵達甲寅村的第一天,我就遇到葬禮;第三天逛市集時,又遇到奔喪隊伍。無親無故的兩個喪家,竟也欣然同意我去攝錄。第四天,我尾隨壯丁與孝子們抬棺到兩千公尺高的山上,在寂然的死裡感受到生的圓滿。

自從第二次從雲南歸來以後,我的雙腳就更能落地扎根了。我重新檢視這段奇幻的靈性旅程,才赫然發現:所謂卡陰,並不是陰來卡我,而是我自己把陰卡住了,那些負性能量乃是被我召喚而來。

因為要用作品談死亡,我才選擇像個苦行僧,把自己潛到最深最深的地方,不顧一切,將氧氣瓶用光光,只差沒有親身去體驗什麼叫做瀕死而已。這批我巧遇的中國少數民族的葬禮和巫儀,給了我很多很多愛。或者說,祭司們在吟唱古老的經文的時候,也一起把我的雙腳給渡化到光明的界域。

回首我這四十年的人生,竟像是由無數個轉世拼貼而成。每隔三、五年,生命就會來一次劇烈的翻轉。那是因為,我無法忍受停留在原地,無法自我重複,如果一盒包子有六種口味,無論酸甜苦辣,我喜歡每一種都試吃,只為了嚐遍不同的滋味。

從詩人變成電影導演,再從導演變成靈性療癒師……看似跨幅極大,我的內在本質沒有一絲改變。我只是打破界線,自由地伸展靈魂的各個面向而已,它們就像一圈圈往外擴散的漣漪,圈與圈之間,有著極為深沉的聯繫,好似隱形的聲波。

接下來的四十年,我依然要從宇宙汲取源源不絕的愛與創意,把千迴百轉的經歷化為無窮的精力,協助人們映照出他們心裡最美好的質地,坦然接受人生的順逆。

如果四十年後還有四十年,我想要飄浮到外星人的家園,跟他們一起痛快地寫詩、做夢、押外星韻……

謝幕文〈發源地〉 +

發源地

嘉義小城給人的感覺就是,平平的。沒有很老的古蹟,也沒有很高的樓。除了阿里山,除了故宮南院和火雞肉飯,你不知道去嘉義要觀什麼光。少了擁擠的人潮,生活的氣味就被充分顯揚了。年少時,我不懂得品嚐這樣的氣味,只覺得嘉義好小,一心嚮往著東部的大山大海。後來,我如願到花蓮上大學,每逢寒暑假,都要繞過半圈台灣才能回家,我享受長途的繞行,對於家,並沒有太多眷戀。

搬離花蓮後,我一路把自己車到綠島、芝加哥和紐約,七年前,定居台北。對我而言,嘉義始終像一枚扣眼,溫吞地嵌合在地圖的皺褶裡。沒有被撐開時,它只是一條直直的細縫;撐開之後,它就被鈕扣遮蔽了,隱著線條咧嘴歌唱。它既不會脫落也不會變形,我隨時都可以抵達它,也隨時可以離開它,因此,即使書寫了許多我浪遊過的城市,不曾想過要用字把嘉義留住。

2015年,我創作了《南無撿破爛菩薩》這支實驗音樂錄影帶。發想之初,正巧碰上過年,趁著回家,我去嘉義公園蒐集畫面,第一眼就看見三個空空的大鐵籠,完全無法把目光挪開。記得小時候,籠子裡豢養著幾隻孔雀,鳥去籠空之後,變成鏽蝕的閒置空間,反而增添了一種卡夫卡式的荒謬美感。那天,我把攝影機貼到籠邊,用灰綠色的方格來框住在公園裡的風景,隔著層層鐵條,我意外捕捉到一位抓癢的男孩,跟曲中一句俗擱有力的歌詞編織在一起,特別引人莞爾。

也是因為拍了這支影像作品,我才真正覺察到,嘉義的庶民文化,一直都在我的血液裡翻攪著。無論我去了多遠的地方,無論我講了多久的英文,無論我寫了多超現實的詩……最根部的那條筋,是抽拉不掉的,它的底蘊永遠屬於故鄉。因此,每次回嘉義,我都會忍不住用我的土腔野調,大聲講著台語,忍不住去植物園偷聽運動的婆媽們聊天,去東市場接地氣來汲取日常活力,聆聽鞭炮般的響亮叫賣。

祖母的旅社就位在一條狹窄的巷子裡。那是嘉義第一批用檜木蓋成的販厝,建於民國四十八年。一開始,那間旅社叫做山梅,由三個人經營,民國五十二年,祖母把旅社買下,改名為鶯歌。當時,旅社旁邊有一座花園和噴水池,後來,因為房間不夠住,祖母把它們拆掉,蓋了一棟三層樓的水泥厝,負責監工的那人,是祖母的舊情人,我素未謀面的,來自澎湖的我的祖父。

祖母是個傳奇的女子,她有過一段婚姻,由於遲遲無法懷孕,飽受丈夫的毒打,於是,她從三峽逃到嘉義,先從賣米做起,後來才到旅社當服務生,並收養了親戚的女兒。祖母在做服務生時,先後跟兩名政界人士談戀愛,與他們生下一男一女,男孩留下,女孩送離,那個男孩就是我的父親。祖父的妻子已經過世,育有幾名子女,祖母不願當續弦,也不願看父親受欺侮,她聘僱了一對保姆夫婦,共同把父親撫養長大。

重男輕女的祖母,對於我的誕生,感到焦慮不已,她殷切地期盼金孫降臨。據說,巷子裡有一戶賣鱔魚麵的人家,他們日日在水溝裡殺鱔魚,導致陰氣過重,一連生了十四個女兒,大概是因為陽氣都飄散到隔壁去了,住在鄰屋的幾任房客,都只生男孩。在祖母的催促之下,父親買了那間「包生男」的雙層木造房子,其後,我的兩個弟弟接連在那個房子裡出生,祖母才終於寬了心。

我此生的第一個記憶便是在那棟木宅子裡。我記得我被困在一個嬰兒的身體裡面,動彈不得,只能睜著眼睛,望著空無一人的二樓,大聲啼哭。直到現在,我的眼球邊緣還懸著那個偏僻的視角,那種全世界唯我獨存的慌張感。這棟房子幾乎就是我肉體的發源地,我在那裡盡情噴灑了荒蠻的淚液、汗液與尿液。幼稚園時,在同樣的房間裡,夜夜有一白鬍子神仙爺爺來入夢,他為每日訂定主題,當天發生的所有事情,都緊扣著那個主題而生,我被溫柔慈悲地教導著。

那時,整條窄巷都是我的遊樂場。我的奶媽就住在斜對面,加上旅社的木造、水泥兩厝,我在四間房子裡自由穿梭遊走……跟鄰居男孩用塑膠袋捉蒼蠅、拍打光頭大叔的屁股、在巷子裡追逐嬉戲、擠在裁縫師的家裡看閉路電視。對年幼的我來說,台北跟美國一樣遙不可及,巷底一條雜草叢生的防火巷,是我最熟悉的通往外界的出口,我和弟弟們經常捏著祖母塞到我們手上的銅板,跟一群小孩穿越密道,跑到鄰街的雜貨鋪去。雜貨鋪的店面極小,大約只能容納三個成人轉身,卻像一座發亮的捕蚊燈,讓住在附近的孩子們,涎著羽絨般的口水,成群結隊地飛撲而來。

阿里山公路開通之前,祖母旅社的生意相當興隆。許多住客都是從山裡來的,他們帶著竹筍和各式水果下山來販賣。由於返家交通不便,他們必須投宿旅社,有人一住就是十幾天。旅社雖然匿在小巷弄中,它距離客運下車處並不遠,附近又有三家戲院,許多攤販會推著車子到戲院門口賣吃食,夜裡燈火通明,是小城活絡的筋脈地帶。不過,隨著交通的發達,嘉義市的旅社文化就漸漸沒落了,祖母的全盛時期,我未能親睹。

我不記得祖母的客人,一個名字或臉孔都想不起來,倒是旅社廳堂的影像,還深深刻印在腦中。廳堂中央有三尊神像沉穩坐鎮,祖母每天虔敬地燒香祭拜、供奉新鮮的果物。廳堂裡還有個小電視,白天時,它常常虛弱地開著,到了晚上,楊麗花躍進小小的螢光幕搬演歌仔戲,電視才會真正打起精神來,卯足力氣唱歌。祖母總是坐在櫃台前,有時捻捻佛珠,有時跟女服務生阿霞、哈嚕或鄰居閒談。我在廳堂玩耍的時候,祖母喜歡叫我幫她摺衛生紙,先把兩張衛生紙疊在一起,然後對摺兩次,那些紙,就像一張張雪白而方正的臉,在桌上喘著氣擠壓彼此,越堆越高,抵達一定的高度之後,就被阿霞抱走了。它們最終都變成客人們的廁紙,帶著一臉髒污,在垃圾桶裡重逢相見。

我八歲那年,父親把我們住的木造矮房賣給牛肉嫂,全家搬到另一條寬闊的巷子,住進全新的四樓鋼筋透天厝。祖母也跟著我們一起住在透天厝裡,但是她並沒有拋棄她的旅社,依然每天獨自散步到旅社去工作,直到嚴重的糖尿病使她體力衰退,她才不得不把旅社交付給別人管理。祖母在我十一歲時,因為心肌梗塞而猝逝,旅社出租一段時日之後,便也歇業了。

如今,二十多年過去了,那條窄巷還在,除了養樂多嫂的屋厝變成廢墟,大批的木造老屋都還穩穩站立在原地,甚至還收納了幾名嶄新的住戶。由於長年漏水的關係,祖母旅社的水泥地板,冒出怵目驚心的縫隙,父親和母親想方設法修繕屋頂的瓦片,才把水止住了。牛肉嫂的丈夫負了債,我的舊家變成法拍屋,由於產權的關係,拍賣很多年都沒人交關。一個月前,有一群來自台中的投資客,把法拍屋和廢墟都買了。得到這個消息時,我的心情十分沉重,深怕他們會將整條巷子收購下來,把兩排矮房劈開剷平,蓋起沒有心跳、無法呼吸的高樓大廈。

當我終於得閒趕回去拍攝記錄時,舊家只剩下斑駁的淡綠外殼,一樓和二樓的地板以及隔間,已經被卸除得乾乾淨淨,一些鋼條從內部高高支起。我端著相機猛拍,試圖捕捉兒時的每一道痕跡,竟什麼也不識了。彷彿乾涸的蘭潭水庫,它再也映照不出我的形體,只剩下龜裂瑣碎的回憶。

我拍了五分鐘,直到投資客不耐地說:「拍一下就好了,有必要拍那麼久嗎?」

我說不出話來。對他而言,這只是一座需要被整容出租的房子而已;對我而言,再怎麼陌生疏離,它都是珍貴無比的發源地。我多麼希望這房子也可以跟公園裡的大鐵籠一樣,什麼都不做地佇立在那裡,不崩塌不漏水不關孔雀不挪移不被上漆,像株野生的紅檜,讓小城的時間永久銘刻下去……

散文〈土屋裡的霓虹與他的死〉 +

土屋裡的霓虹與他的死

在雜貨店門口跟老闆娘閒聊,她本身是一位小學老師,暑假才開店賣零食。

她說,家族裡有人死了,她將要穿一套曾祖母留下的古老衣飾,是有一百多年歷史的珍貴遺物。

聽到「死」這個關鍵字,我的耳朵一震,趕緊問:「所以你明天要去參加葬禮?」

「對啊。」她說。

「那我可以去拍嗎?」

「當然可以。」

「火化也可以拍嗎?」

「可以。」

對於我魯莽的請求,她沒有絲毫不悅,反而相當熱心。

死者是她父親的哥哥,就在前一日過世,享年七十六歲。老爺爺生病很久了,是喜喪。

除非遇到壞日子,四川昭覺縣彞族的葬禮通常是即刻辦理,從死者往生那一日算起,為期三天。上山火化的前一天,親朋好友都會從四面八方前來弔唁。

於是,奔喪的那天早上,我跟小學老師和她住在同村的親戚們在橋邊集合。女人們身著彞族傳統服裝、配戴精緻的銀飾,從素樸的農婦搖身為嬌貴的公主。

成套的美麗衣裳,平時就像寶貝一樣被供養在衣櫥裡,除非是特殊場合,否則不輕易穿戴。一個禮拜前,小學老師和一群女人才找我幫她們和孩子們拍攝沙龍照,當時,我們在空曠的電廠裡拍,我總覺得那些饒富文化意涵的服飾和背景很不搭調,想帶她們去玉米田,但得走一段山路,只好作罷。

萬萬沒想到,「合宜」的場景就這樣降臨了。

我試著詢問與我同車的朋友,我們究竟要去什麼樣的地方?

他們只知道在昭覺縣境內,可能是在山上,因為他們都不曾去過。

車隊在大型雜貨鋪前停下,他們買了好幾箱啤酒和飲料,作為禮品。

往蜿蜒的山路徐徐開去時,我暗自竊喜,期盼可以到很偏僻的村莊。車著車著,一陣涼意襲來,松樹展枝搖曳,海拔果然不低。然後我們隨坡下降。當我看到蓋了一半的白牆青瓦水泥房鑲嵌在翠綠的山景時,心裡立刻涼了半截──連這麼高深的地區都沒有被遺漏!

中國的扶貧政策正在如火如荼地進行。在雲南的村莊,我看見的是新建的廁所與太陽能衛浴;在四川大涼山,則是一整片嶄新的漢族房子,凡是得到新房的貧困戶,依然完好的舊房便得要拆除。政策出發點是良善的,我可以理解,畢竟,作為一個被文明寵壞之人,剛開始練習在豬圈上大號以及數日不洗澡時,我也心生困頓。但是,文化怎麼辦呢?那些蘊藏著祖先智慧的土木建築,就要這樣被壓平摧毀了嗎?

車子又走了一段路,我看到一大群磊落坦蕩的土坯房,心情才鬆弛下來。幸好還沒有拆,幸好。

遠方有人在施放鞭炮,從山邊奏出脆亮的火光。

一輛輛轎車和麵包車貼著山壁停靠。

由親友組成的一隊接著一隊的人馬,徒步往喪家前進。

同行的男人拿出剖開的細竹竿,把二十張百元人民幣夾進竹子的裂縫,再用塑膠繩固定。很快的,那根奠儀竹錢就變成體面的旗幟了,男人持著它,走在隊伍最末。

斜斜的坡上,聚集著一大群親屬,他們以野餐的姿態散坐著,腳邊擺著一圈圈鐵盆和臉盆,裡面盛滿了坨坨肉、苦蕎粑粑、白菜豆腐羊肉湯與辣牛肉湯。這是由喪家提供的最豐盛的餐食。

我們走進村裡,繁茂的大樹下,已經坐滿了親朋好友,他們飲酒、聊天,氣氛相當熱絡,沒有絲毫哀戚。從人群中穿梭而過時,我心裡有些緊張,不確定我的漢族臉孔和手上的相機,會不會構成某種侵擾,即使那些目光多半是好奇且和善。

我尾隨大家進入土坯房悼念死者,被眼前的景象給震懾住了。

屋裡吊了一顆七彩霓虹燈,轉啊轉啊,繽紛的光點在室內大幅游移,把每個角落、每一張臉孔都映照成豔麗的什麼。天花板掛滿了許多東西,除了五顏六色的小燈泡,還有裝著水果和糖果的紅色塑膠籃、百元紙鈔以及一根根供人抽取的香煙。

過世的爺爺側躺在床上,他的臉被包住了,只露出鼻子和緊閉的雙目,面容安詳。爺爺穿著一襲深藍色的百褶衣飾,上面綴以藍花圈圈布條和方巾,那些螺旋的圖樣跟壓在爺爺體下的毛毯流蘇,花色一模一樣,大約是成套的。床底藏著乾冰,為的是防腐。

幾個女人坐在爺爺的床邊,一邊輕撫著屍身哭泣,一邊吟唱哀傷的輓歌。那並非集體的合唱,她們沉浸在各自的旋律裡,一層繚繞過一層,低音承接高音,共同交織出對死者的念想與愛意。

這個臨時陳設的靈堂原本是廚房。大家散坐在小凳子上,守靈並閒話家常。

在戶外用過餐之後,小學老師和她的親戚們就開車回去了。她的爸媽、姑姑們和我則留下來。由於我是至親帶來的朋友,家族裡的人對我很放心,任由我拍攝,連爺爺的遺體都可以拍。

於是,我在靈堂待了數個小時,目睹一批又一批前來弔喪的親友。把五感全然張開,收納旋轉的光頻、陌生的彝語和曲折起伏的哀鳴。當我看見一個女人袒開酥胸來幫懷中的寶寶餵奶時,我的心噗岔了一下;源源的乳汁流入寶寶的嘴裡,生命以一種全新的形式延續著,彷彿有什麼奇異的能量從死者的軀殼,蔓延傳遞到這枚新鮮小巧的肉體之內……

拍到一個段落,我就跑到屋外攝入一整片的土坯屋,心裡不停閃爍著驚嘆號。據說,從山上到山下的路,是半年前才開通的,過去,當地居民都要徒步兩個小時或是騎馬才上得來。若不是恰巧來參加葬禮,憑我一己之力,要如何尋覓到如此原汁原味的地方呢?即使是我借住的那個村落,也只有少量的土房,大部分都是磚房和水泥房。

拍著拍著,回到喪家外面的那棵大樹,我把鏡頭轉向嬉戲的小孩,就開始有人跟我說話了。

是一群笑意滿盈的男人,其中有幾個人是畢摩,也就是主持各種祭儀的彞族祭司。不過,他們不是來誦經,而是以親戚的身分前來。這讓我十分詫異。我參加過納西爺爺與摩梭奶奶的葬禮,東巴和達巴祭司,每日都要不斷地在死者身邊誦經、做法事,只有夜間睡覺才會離開。

其中一位畢摩告訴我,只有火化之前誦唸《指路經》才是必須的。那些他們平常做消災儀式使用的法器和繁複儀軌,葬禮時用不到。返台後,我在網路上查找資料,發現雲南巍山彝族的葬禮,依然遵循著許多古老的儀軌,畢摩也是極其重要的角色。兩者的差異難道僅僅是因為支系和地域的不同?貧富的差距?還是時代的變遷?

彞族人愛吃肉,但是肉只有宴客或者做儀式才吃得到,自給自足的偏鄉農民,平常過的是簡樸的生活,家常的食物是玉米、洋芋、粑粑、酸菜豆腐湯、泡麵……等。對他們而言,葬禮的坨坨肉是極品。傍晚,我跟親友們走了一段路,到另外一大落土坯房前的空地用餐,大家席地而坐。親友們吃過之後,就換那些幫忙殺牛宰羊並烹飪的鄰人吃飯,我特意留在現場感受歡愉的氣氛,村民們大口嚼肉的時候,唇間有一股流動的悅音,周圍的空氣都被點亮了。

他們告訴我,死者火化的前一晚,親屬是不睡覺的,必須守靈到天明。我以為可能就像白天一樣,女人們坐在那裡唱哀淒的輓歌,親身體驗之後,才發現跟我想像中的差距極大。那是晚上七點鐘,小小的靈堂裡已經坐滿了人,我艱難地抱著腳架擠進人潮的漩渦,一點一滴地把自己推送到靈堂最角落的櫥櫃邊緣。

有兩個男人癱在我的腳邊沉睡,大約是喝得太醉的關係。坐在我右前方的兩位爺爺,一邊飲酒、抽煙斗,還一邊大聲聊天,從他們嘴裡吐出的神癲彝語,彷彿也富含著高濃度酒精,有位爺爺熱情地遞白酒給我,我趕緊搖手拒絕,我擋了幾次,他才放棄。

白酒是私釀的,就裝在一個大塑膠桶裡,有個戴鴨舌帽的男生負責幫大家舀酒。大涼山的彞族人一般不釀酒,我猜想這是為了特殊場合而釀。多數人喝的是廉價啤酒,無止無盡供應的雪花啤酒。

這簡直就是一個燈紅酒綠的派對,即使死者的屍體就躺在你的眼前,你絲毫不會感覺到死。那更像是歡送某人離職、歡送某人到遠方、歡送某人展開全新的旅程。在這間座落於深山的老舊土坯房裡,一切都如此鮮活,人們擁有吐納的自由,沒有什麼是暗沉的,每個人的眼框裡都閃爍著彩色霓虹。

一群畢摩祭司走到爺爺的床邊,面朝滿屋子的人。他們琅琅唱起歌來,不是悲哀的曲調,而是帶著某種高亢情緒的音聲,每一句都以長音「Var喔~」開頭。領頭的那位畢摩揮舞手上的白布巾,他先獨唱一句,然後其他幾人才跟著一起唱。歌詞內容大抵是在講述死者的生平,以及死後所去之處,同時也為生者祈福。

過程當中,不斷有人把頭巾、羊毛披氈、外套等衣物,嬉笑著扔給畢摩,他們先飲一杯白酒,然後再掏出五十塊或一百塊紙鈔把衣物「贖」回來。這樣奇特的舉止讓我匪夷所思,難道彞族人也講究加持嗎?被畢摩碰過的衣服,是否有道教祭改的效果?多方詢問之後,我得到的答覆是這樣的:衣物只是幌子,大家主要是想要賞錢給歌者,但直接給錢又太尷尬,才使用這種把東西贖回的招數。這在老人家的葬禮十分常見,因為金錢的投遞,洋溢著喜氣,可以把葬禮的低迷氛圍炒熱。

畢摩們下台之後,又有好幾組青年男子上去唱歌,曲調各有不同,歌詞同樣也是在頌揚逝者。「贖回衣物」的遊戲,沒有間斷,隨著酒精在體內的高漲,旋在靈堂裡的氣流,越來越沸騰。有個酒醉的男人一直向我靠近,跟我說醉語,在我旁邊亂晃,我的拍攝被打斷,只得走到前面去。一位親切的男子招呼我坐下,他操著一口流利的普通話,我們就閒談起來了,他說,大涼山的彞族人娶老婆要付出二十萬人民幣以上的聘金,他家裡無力負擔,所以至今未娶。我聽聞過幾個彞族男人發出這樣的怨言,用大把鈔票購買的婚姻聽來殘酷,但這背後必定有著微妙的集體潛意識在運作著。

聊著聊著,兩位畢摩又上台了。其中一人戴著斗笠狀的頭盔,身穿黑白相間的披氈,手持寶劍;另一人則穿彞族服飾,配上深藍色披氈。男人說,這是非常古老的彞族舞蹈,我趕緊站起來,把相機旋進腳架,深怕會錯失什麼。他們兩人雙臂保持不動,相偕踏著小碎步一前一後移動,嘴裡的唸白有著好聽的音韻,像是在輪流講一則傳奇故事。這個舞蹈叫做「瓦子勒」,意在讚頌祖先與死者,也有驅鬼、祈福等意涵。接著是一老一少的男性組合,跳的是「阿古伙」,他們一樣踱著小碎步,身體不停轉圈,兩人一邊說唸、一邊交叉易位。

直到兩位畢摩又跳了一次,表演的部分才算正式結束。一男一女的親屬坐到爺爺床邊,唱起悲傷的輓歌,女人不斷用手輕撫爺爺的遺體。這時,有人離開,有人留在原地聊天,有人則醉倒呼睡。我睏倦至極,知道自己無法在靈堂坐到天亮,於是決定到柴房看看,柴房的地板上放著兩大盆鴨肉和粑粑,一個婦人招呼我吃食,對於肉塊已然失去慾望的我,只能婉謝。柴房很大,有幾個人佔地而睡,我也去屋角拉了一條厚毛氈,找到鍋莊旁的空位,隨意弄了個鋪蓋,便乘著睡夢而去。

清晨六點多,我被一群阿姨親密的交談聲喚醒。膀胱裡的積水憋得慌,於是出去尋覓解放之地。我爬上小山坡,坡上散落著一磚磚空空的炮盒,以及幾坨新鮮的屎便,我小心翼翼地踩著雜草,深怕會誤觸隱密的汙穢。那大概是我此生排過最急切的尿了,雖然自覺藏匿得極好,但在如此開放的場域裡,旁人的目光隨時都有可能意外降臨。

我再次步入靈堂。天花板懸掛的紅色提籃只剩下一個,香煙也只剩寥寥數支,但氣氛跟昨夜一樣鬧騰。爺爺頭頂上的電視,正播放著彞族的舞蹈教學影片。女人們吟唱的古遠哀歌混雜著歡樂的音聲,鍋莊裡天然的柴火搭配人工的迪斯可燈球,炸出一股參差不齊的生滅感,直衝我的腦門。我在火塘邊呆坐了一陣子,敞開毛孔感受整個空間的變化,也近距離去把爺爺祥和的面容錄下。

一個小時之後,大家開始拆卸小燈泡的電線,幾名男子搬來一副由木頭搭成的抬屍架,中間是四方的形狀,裡面鋪著藤編的墊子。他們把爺爺連同鋪墊的毛毯一起放到抬屍架上,然後將棉布頭套往下一拉,爺爺的臉便被全然蒙住了。覆在他身上的布條,則牢牢打結綁在木頭上。

他們把一塊白布蓋在爺爺身上,四個人合力將他抬到戶外的大樹下。女人們撫屍哭泣,吟唱哀婉的歌曲。一陣一陣綿密的哭腔,瞬間就能把心臟震碎、誘引出黏稠的蛋液,作為一個無關的路人,我也從底部被搖撼了,我那早已撫平的喪夫之痛,沿著歌聲的邊緣,悄悄地撕裂開來。不久,一座為爺爺遮陽的簡易棚子被搭起,它由四根竹子和一塊花布組成,黃色塑膠凳中間的孔洞成為最好的支撐點。

畢摩們把爺爺身上的白布掀開,放了一個白色布包在他的頭顱旁,就唱起《指路經》。一人甩著布巾領頭,另外五人跟著吟唱,依然是以長音「Var喔~」為首的曲調,只是歌詞不同而已,詞意旨在為亡靈指明回到祖界的方法與路徑,以及解釋回到祖界的意義。一個男子穿著披氈,持劍站在棚子的另一側。有個少年立在村口,不停施放鞭炮,響脆的炮聲,從歌的縫隙裡,炸彈出一顆顆晶瑩飽滿的蕎麥粒,像是生之慾。

畢摩們開唱沒多久,頭巾和披氈就漫天飛舞,打賞的遊戲再次展開,連木頭和鞋子都可以拿來抵押。畢摩把塑膠凳翻面成為打賞桶,大家出手都非常闊綽,一張又一張的百元大鈔很快就把空洞的桶底填滿了。有個女人捏著紙鈔要把她的頭巾贖回,另一個女人笑鬧著把她強拉到畢摩身邊作為抵押品,瞬間演變成搞笑的拉人遊戲,幾個女人揪扯彼此,想要把對方推送出去。搶人不過癮,後來又換成搶頭巾,她們將頭巾從人家頂上一把拽下,再扔給畢摩,有一度,棚子還被嬉戲追逐的婦女給撞倒了。

面對眼前的景象,我感到難以置信。在其他宗教裡,誦經給死者是如此神聖的事,豈容旁人騷擾、胡鬧?即使是在有著特異葬禮儀式的印尼托拉查,祭司和神父唸誦禱詞時,場面是相當莊嚴的,就算是打牌娛樂的親友,也會躲在屋內的角落,不會外露,惟有抬棺到墳屋的路上,人們才會開始炒熱氣氛,捉弄彼此、打泥巴仗。我相信四川昭覺縣彞族人這種鬧劇形式的禮俗,不是傳統的做法,但是,這些偏遠村落對外封閉許久,不知它究竟是在什麼情境下變易而來?

畢摩誦經結束之後,持劍的男子立即走到棚下,唱起大哭腔。玩耍得最厲害的幾位女子,瞬間被爺爺吸過來,圍繞在他身邊,她們把白布覆上,輕輕撫著他。碎人心肝的哀歌多重唱,伴隨著鞭炮聲,再次響徹整個村莊。我看見的是貨真價實的淚水,從依依不捨的心之泉噴湧而出,沒有絲毫佯裝。她們的身體裡佈著什麼奇特的按鈕哪?可以把哭與笑如此輕易地轉換?

我深怕爺爺一被抬起來送上山,我就遠遠落在後頭了,畢竟我離不開攝影器材、腳力也不如山中的住民。趁著大家還在揮淚送別,我一個人默默爬到附近的小山丘上,也就是火葬的所在地。那並非家族的專屬墳場,僅僅是一塊無名野地。焚屍的柴堆已經搭蓋完畢,當一發又一發的清脆炮聲響起時,一名男子同步點了火,交疊的木頭滋滋不已,它就像一座燃燒的溫床,等候主人的大駕光臨。

那是一條羊腸小徑,我無法擋在路中央,只好站立在斜坡處,由下往上拍。抬屍的有四個人,後面還尾隨了幾個男人,他們邊唱輓歌邊把爺爺連同木架,穩穩放到柴火上面,低吟幾句之後,他們就下山去了,不見畢摩,也不見其他親屬上來。點火者放了一堆帶葉的樹枝到爺爺身上,來旺盛火勢,然後他和幾個人坐到五十公尺外的草地等待,火化的現場,只剩下我一人。

我注視著爺爺的軀體被火焰緩緩吞噬,並沒有感到害怕。整個場域是無瑕寧靜的,除了木頭的爆裂聲之外,還有綿延不絕的蟲鳴,逝者就這樣融入大自然的胸懷裡,成為風景的一部分。那既是生命的終點,也是起點;爺爺的肉體雖然消失了,他的靈魂必會順利抵達祖界,在那裡發亮盛開。直到幾抹灰燼飄落到我的身上,我才意識到不宜久留,萬一我沾染了爺爺的骨灰,豈非大不敬?於是我悄悄撤了,還找到一個隱密的草叢,尿了一頓。

大樹下空無一人,只有炮灰、炮盒、啤酒罐和塑膠凳晾在地上。這是用餐時間,所有人都移駕到附近適合野餐的山坡去了。每戶人家都領到一大袋坨坨肉和苦蕎粑粑,爺爺的孫子們也盛情送了一袋給我。一個多月以來,我不停拍攝儀式不停吃禮肉,實在無法再嚥下任何肉塊,只啃了一點餅,剩餘的通通贈給旁人。

我萬萬沒有想到,自己會抵達荒僻的彞族農村,參與一場如此接地氣的葬禮。一切都是從無心的閒談開始的。但要在短短一個月之內,巧遇三場不同民族的葬禮,並且全數完整攝錄下來,並不是一件尋常的事。老天爺在我的身上安裝了什麼命運的機關呢?面對生死議題,我還可以多做些什麼?我不知道,我需要時間慢慢探究。我唯一知道的是,在別人的死裡,我看見了自己對生的渴望;死不是消解,死是延續。

詩作〈自由我的出生,生出我的自由〉 +

自由我的出生,生出我的自由

我可以在你的正面也可以在你的背面

保持完整的同時也接受心的碎裂

用輕盈的指頭驅動海

無論世界如何凹陷

我會帶著你們從週二的夜晚離開

從週三的黎明出來

就好像從雨的餘生裡驚醒的魚

碰見的每一棵樹都英俊

忘記的每一個夢都豐盈

我想我不會選擇住進誰的矩形

不需要誰的包庇或者炮擊

當我把鴿化為歌的時候

礙也會化為愛

西伯利亞壯遊札記〈聖山的連結薩滿力量儀式〉 ↗
2023
《詩塔羅:Poetry Tarot》 書封
ORIGINAL PUBLICATION

《詩塔羅:Poetry Tarot》

Poetry Tarot
《詩塔羅》譯者序 +

我所翻譯的台灣當代詩人總是使我感到興奮,葉覓覓的「詩塔羅」充分體現了他們共通的特色:他們不僅僅寫詩,他們還把詩融入歌詞、影像詩、藝術家書籍或藝術海報。葉覓覓使用的是結合詩意靈感與靈性諮詢的創意書寫工具。許多詩人對塔羅或其他形式的占卜展露興趣,最廣為人知的是,葉慈、艾略特、詹姆斯‧梅里爾和普拉絲。但是葉覓覓是我所知道的唯一發明塔羅牌的詩人──其實是兩副牌,一副是詩卡,另一副則是她隨意拍攝的照片──她以此創造出蓬勃的靈性諮詢事業。跟傳統的塔羅牌解讀師不同的是,葉覓覓從不直接回答問題或是預測未來。相反地,她試著描繪出提問者的「靈性狀態」並提供一些建議,讓人們以全新的眼光來看待自身的處境。

「詩塔羅」當中的詩句皆是葉覓覓從過去二十年的詩作裡挑選出來的。葉覓覓定期補充受到她的日常生活與靈性道路啟發的嶄新詩句。有些句子實在太奇怪導致我摸不著頭緒,大部分的句子都展現了文字遊戲、音樂性與誘人的開放性,這些特質使得葉覓覓的詩歌長期以來與眾不同,進而導入詩人的特殊視角,也就是心理學家所言的「談話療法」。許多詩句充滿了令人驚奇的智慧、想像力與創造力,而這樣的創造力是人們可以參與的,比如:「寂寞比水甜一點」、「有抵達就會有離開」、「有時睡過頭,有時醒過頭」。在詩塔羅牌卡之外,葉覓覓還提供了空白卡片和一支金色的筆,讓人們書寫與繪製屬於自己的「詩塔羅」。透過這個方式,你將變成詩人的共同創作者,把你的創意能量與她的創造力結合在一起。請自由將你的牌卡與她的牌卡混合使用,因為你可以使用的牌卡張數並沒有任何限制。在這裡,「玩」是一個關鍵字。「詩塔羅」是葉覓覓在2017年發明的遊戲,她一開始只是覺得好玩,後來才發掘出它在靈性諮詢方面的潛力。從那時候起,她帶著「詩塔羅」到世界各地與各行各業的人們玩耍,參與者高達數千人。多數人對占卜結果感到驚喜並受到啟發。我相信我們都可以在日常生活中運用一點詩的力量。

──Steve Bradbury, 2023

翻譯出版

POETRY ACROSS LANGUAGES
2013 · TRANSLATION

英譯詩選:他度日她的如年

His Days Go By the Way Her Years

譯者:Steve Bradbury
出版社:美國 Anomalous Press

入圍2014年美國最佳翻譯書獎詩集類(Best Translated Book Award)

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2013 · TRANSLATION

英譯詩選:蛾在腋下產卵,然後死去

A Moth Laid Its Eggs in My Armpit, and Then It Died

譯者:Steve Bradbury / Todd Klaiman
出版社:香港中文大學

收錄於《島嶼或大陸 ISLANDS OR CONTINENTS》盒裝叢書;十八本袖珍版詩選,收錄十八位國際詩人的作品。

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2019 · TRANSLATION

荷譯詩選:我不知道你不知道我不知道

Ik wist niet dat jij niet wist dat ik niet wist

譯者:馬蘇菲(Silvia Marijnissen)
出版社:荷蘭 Uitgeverij Vleugels

中荷對照,收錄二十年精選作品共51篇,包含長詩、短詩、散文詩和短篇小說。

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影像創作

FILMS & ARTIST DOCUMENTATION · 2006—2025
什麼鬼 劇照
2006 · MOVING IMAGE

什麼鬼

What the Devil

2006年夏天,綠島。葉覓覓的影像詩處女作。 在片中大聲朗誦什麼鬼的可愛國中生們,現在都已經是成家立業的大人了呀。

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他們在那裡而我不在 劇照
2009 · MOVING IMAGE

他們在那裡而我不在

They Are There But I Am Not

16釐米膠卷。芝加哥藝術學院電影創作研究所畢業作品。

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遙遠的催眠 劇照
2011 · MOVING IMAGE

遙遠的催眠

霧在夜中守著河 水在河中守著魚 守著山 守著岸 山在海邊守著你 山在夜中守著你 山在夜中守著海 守著沙灘守著浪 船在浪中守著你 ──商禽

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被移動的嗎? 劇照
2013 · MOVING IMAGE

被移動的嗎?

Was Being Moved?

16釐米和超八釐米膠卷。

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尾巴 劇照
2014 · MOVING IMAGE

尾巴

Tail

有時候,你不確定你還在不在那裡,那個你曾經以為的那裡。 你瞬間位移的速度,遠比一根香蕉或一副面具還要輕盈。 本支影片以零雨的詩作〈尾巴〉前半部為創作基底。 它並非如實的伴奏,而是來自靈魂底層的詭譎回音。

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南無撿破爛菩薩 劇照
2015 · MOVING IMAGE

南無撿破爛菩薩

Hail the Bodhisattva of Collected Junk

歌手羅思容的MV,詩作來自詩人隱匿。

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葉覓覓詩集《越車越遠》的二度投胎 劇照
2015 · MOVING IMAGE

葉覓覓詩集《越車越遠》的二度投胎

《越車越遠》在2010年誕生,消失一段時日之後,又在2015年二度投胎。這一次,牠脫掉3層布衣,換穿6色電繡封面。 本支影片為作者葉覓覓於印刷廠、裝訂廠和電繡廠的實地拍攝紀錄,算是某種另類的家庭錄影帶。 這絕不是一本循規蹈矩的詩集,可是牠很願意車進陌生人的書櫃裡,慫恿正經八百的群書們,一起在半夜狂歡趴踢。

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綠金色的陰影躍進我的眼睛 劇照
2017 · MOVING IMAGE

綠金色的陰影躍進我的眼睛

I See Green and Golden Shadows

這是Wild Whispers Poetry Film Project的一部分。 一個傳話遊戲。 由一首英文詩和一支影像詩短片開始。 先從英國傳到印度、和澳洲…… 詩被翻譯成馬拉雅拉姆語、烏爾都語和英文之後,主創Chaucer與Helen邀請葉覓覓把詩翻譯成中文,然後拍攝一支影像詩,來回應澳洲藝術家Marie Craven拍攝的影像。

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四十四隻石獅子 劇照
2018 · MOVING IMAGE

四十四隻石獅子

CeaseSusurrating

「高雄拍」短片補助。

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在那些破損的家具之間 劇照
2018 · MOVING IMAGE

在那些破損的家具之間

Among the Broken Furniture

物件是有記憶的,越是陳舊破損,它們記得的故事越多。整整三天,我持著一首詩的能量,去鄉間聆聽廢墟說話。

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【第十五屆流浪者計畫分享】葉覓覓 覆在靈魂裡的營養字跡 / 雲南 劇照
2019 · MOVING IMAGE

【第十五屆流浪者計畫分享】葉覓覓 覆在靈魂裡的營養字跡 / 雲南

葉覓覓 / 詩人 旅行國家 / 中國大陸 旅行計畫 / 帶著詩的眼光,住進雲南少數民族的偏遠村落,體驗最純粹的生存狀態 「想看什麼就能看見,宛如有神助。我真心感激這一切。有一些靈活古老的絲線,正在我的毛細孔裡滋長,等著我把它們拉扯出來。下一次,當你們再遇到我的時候,我便是全新的人了。」

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白雲之歌 劇照
2020 · MOVING IMAGE

白雲之歌

White Clouds

歌手羅思容的MV,詩作來自詩人羅浪。

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III II I Ø I II III 劇照
2020 · MOVING IMAGE

III II I Ø I II III

III II I Ø I II III

荷蘭烏特勒支國際文學節「給明天的五十個故事」創作計畫,回應2020年的疫情、人權抗爭與國際局勢變動,想像未來。

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零零點零零分 劇照
2025 · MOVING IMAGE

零零點零零分

Midnight, the Zero Hour

與美國笛管口簧音樂家 Steev Kindwald 的詩歌朗誦實驗。

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訪談與對話

ARTICLES · RADIO

其他有關或無關的

FICTION · CHILDREN'S LITERATURE

樹很誠實。

樹不躲豔陽,樹也不躲雨。

樹接受光也接受陰影。

樹接受翠綠也接受凋零。

回到樹的嘹亮你的沐浴 ↗